martes, 5 de marzo de 2013
miércoles, 12 de septiembre de 2012
La medicina tradicional y el principio de no discriminación centrarán las sesiones del próximo Comité Internacional de Bioética
Dos documentos clave servirán de base para las discusiones:
- Un proyecto de informe sobre la medicina tradicional y sus implicaciones éticas en el que se invita a los gobiernos a concentrarse en el derecho de cada ser humano a recibir cuidados médicos apropiados que respeten la diversidad cultural y el pluralismo;
- Una recopilación de seis documentos que inician una reflexión sobre los nuevos riesgos y las nuevas responsabilidades derivadas de los avances en biomedicina (biobancos, acceso a medicamentos, trasplante y tráfico de órganos, tejidos y células, neurociencias, SIDA y nanotecnologías), animándoles a considerarlas ahora bajo un mismo "paraguas conceptual", el del principio de no discriminación y no estigmatización enunciado en el artículo 11 de la Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos.
Única instancia de reflexión sobre la bioética a nivel mundial, el CIB, establecido en 1993, está compuesto por 36 especialistas independientes nombrados a título personal por la Directora General de la UNESCO durante un periodo de cuatro años. Estos expertos en ciencias de la vida y en ciencias sociales y humanas elaboran dictámenes y recomendaciones sobre cuestiones específicas relacionadas con las aplicaciones de los avances científicos, cuidando el cumplimiento de los principios de la dignidad y de libertad de la persona humana.
Fundado en 1998, el CIGB está compuesto por 36 Estados Miembros elegidos por la Conferencia General de la UNESCO para un período de 4 años. El CIGB presenta su punto de vista y propuestas al CIB respecto al seguimiento de los dictámenes y recomendaciones del CIB, a la Directora General de la UNESCO, quien los transmite a su vez a los Estados Miembros, al Consejo Ejecutivo y a la Conferencia General de la Organización.
Para seguir en vivo la retransmisión audiovisual de las discusiones durante las sesiones públicas que tendrán lugar del 11 al 14 de septiembre de 2012(10h00-17h30 en París) :
mms://stream.unesco.org/live/room_11_es.wmv
Para más información y descargar los dos documentos clave, haga clic aquí.
Para descargar los documentos:
Para más información y descargar los dos documentos clave, haga clic aquí.
Para descargar los documentos:
- Proyecto de informe del Comité Internacional de Bioética de la UNESCO sobre la medicina tradicional y sus implicaciones éticas
- Reflexiones preliminares sobre el principio de no discriminación y no estigmatización
Los periodistas que deseen asistir deberán solicitar su acreditación.
Contactos: Djibril Kebe o Isabelle Le Fournis, el servicio de prensa de la UNESCO, tel.: +33 (0) 1 45 68 17 41 o 64 / d.kebe(at)unesco.org o i.le-fournis(at)unesco.org
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[Comentario PachaKamani: Los conocimientos y saberes de las comunidades y culturas del mundo fueron explotados durante décadas, especialmente en lo que se refiere a la medicina tradicional. Estos saberes fueron también usurpados ya que no se reconocía su origen "étnico" y cultural. Si bien en cierto tiempo para la OMPI estos conocimientos fueron un "problema"; ahora, estos criterios se debaten desde las entidades "culturalistas" mundiales como UNESCO, tal es el caso de esta reunión en París. Siguiendo el principio de "ética" que esta reunión aparenta propugnar nos preguntamos ¿Cuál la real participación de los grupos culturales del mundo en estas acciones? ¿Los "estados parte" de UNESCO son legítimos representantes de los intereses de estos grupos culturales, poseedores de los conocimientos medicinales ancestrales, o de las corporaciones mercantilistas del conocimiento? Pensamos que no sólo es necesario "reconocer" y "no discriminar" a quienes generaron estos conocimientos (los grupos culturales) sino dotarles de una participación y decisión que rebase lo puramente "moral" proyectándose a la acción legítima. Por ello será importante conocer cuales serán los "dictámenes y recomendaciones" resultado de esta reunión.]
viernes, 7 de septiembre de 2012
LOS ESQUEMAS DE DERECHOS DE AUTOR Y PROPIEDAD INTELECTUAL EN BOLIVIA, Y LAS INSTITUCIONES QUE LOS GESTIONAN
En este artículo, titulado:
"Para pensar Alternativas a los esquemas de Derechos de Autor y propiedad Intelectual en Bolivia", pretendo compartir una serie de ideas que se organizan
de la siguiente manera: Primero, sintetizo muy brevemente una serie de
problemas identificados en el ámbito del Arte y la Cultura en Bolivia, principalmente
en lo concerniente a la necesidad de reconocimiento social, el ejercicio de
derechos y responsabilidades ciudadanos y la distinción que podríamos reconocer,
tanto entre las figuras de ‘artista’ y ‘cultor’, cuanto entre las de ‘cultura
viva’ y ‘bienes culturales’; distinciones éstas que vale la pena repensar
frente al rol que hoy en día están cumpliendo las instituciones que gestionan los
esquemas de Derechos de Autor y Propiedad Intelectual, hoy vigentes en nuestro
país. A partir de ello, si bien busco puntualizar algunas limitaciones que
emergen desde las normas y procedimientos que estos dos esquemas muestran hoy
en día con relación a los pueblos indígena, los datos que presento sugieren que
dichas limitaciones probablemente no son muy distintas a las que enfrentan las
culturas urbanas dentro del territorio nacional. Sobre esa base, haciendo
algunos atisbos sobre lo que sucede en otras partes del planeta, propongo
algunas conclusiones y sugerencias que dirijo tanto a los Consejos
Departamentales de Culturas, como también a todos quienes deseen armar una
posible agenda colectiva de trabajo, crítica y constructiva, entorno a estos
temas.
ESPERO QUE ANIME UN DEBATE CONSTRUCTIVO
martes, 4 de septiembre de 2012
¿Qué es Alta-PI? El reto principal
¿Qué es Alta-PI
(Alternativas a la Propiedad Intelectual)?
La idea empezó con varias conversaciones entre músic@s, antropólog@s, y etnomusicólog@s
que viven en Bolivia, los Estados Unidos e Inglaterra. Empezó con la idea de que hay ciertos
rompecabezas respecto a cuestiones de creatividad, reconocimiento, y lo indígena, que hasta
ahora no se han resuelto en el mundo.
¿Cómo se debe reconocer la creatividad?
Y ¿Cómo se debe tomar en cuenta el reconocimiento cuando se trata de
comunidades o colectividades de creador@s?
Mucha gente del mundo ya ha respondido a estas preguntas con la
implementación de la propiedad intelectual o la declaración de las cosas como
patrimonio intangible o inmaterial. Pero
estos marcos tienen sus limitaciones. Algun@s
que han iniciado este proyecto creen que la sociedad civil boliviana podría estar
en una posición única para empezar a desenredar estos nudos que más y más están
llegando a tratar la cultura en general como propiedad. El país tiene un
alto porcentaje de población indígena.
La población boliviana está viviendo un “proceso de cambio” que podría
ir más allá de un solo presidente indígena. Y se ha logrado aprobar una nueva
constitución que al menos en su letra promete cambios.
Sin
embargo, aquí se ve una contradicción: La nueva constitución habla de la
seguridad alimentaria y es en base a esto que el Presidente Evo Morales ha
tomado una posición en contra de uno de los artículos de un acuerdo
internacional que permite que se patenten materiales biológicos (es el ADPIC; va junto con los
tratados de libre comercio y reglamenta la propiedad intelectual en el ámbito
internacional). El gobierno de Morales sigue
la lógica de que los que trabajan la tierra deben poder manejar sus propios
conocimientos sobre la selección e intercambio de semillas, sin que intervengan
empresas, como Monsanto, con estos manejos de su “propiedad,” simplemente
porque ellos se hacen dueños de unas semillas
patentadas. Por lo cual, en este campo, Bolivia está diciendo al mundo que
algunas cosas no caben dentro de ningún
sistema de propiedad intelectual. Sin embargo, en el mundo de “la cultura”
y “el folklore” el gobierno boliviano ha tomado una posición que va más en la
línea de los sistemas de propiedad
intelectual y patrimonio tradicional del Norte, sistemas que tienden a encerrar
y sobreproteger las expresiones, usando la fuerza de la ley, el respaldo del
Estado, e instituciones internacionales como UNESCO (La Organización de las
Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) y OMPI (Organización Mundial
de la Propiedad Intelectual).
Allí
se tira el guante y se pone el reto para la sociedad civil boliviana. Hay muchos problemas que todavía no se han
resuelto en el ámbito internacional con respecto a estas políticas: la cuestión
de la creatividad colectiva, la extensión de los derechos de autor hasta tal
punto que parece que nada se pasa al dominio público, las preocupaciones de
grupos indígenas por sus materiales secretos y sagrados que no quieren que
pasen al dominio público, etc.
Con
este reto principal, Alta-PI inició sus actividades con el fin de dar
información, presentar casos comparativos de otros contextos del mundo, y
principalmente fomentar conversaciones en la sociedad civil, para esperar que a
partir de ello podrían generarse propuestas innovadoras. ¿Pueden mostrar los
bolivianos algunas nuevas respuestas a estos problemas que todavía quedan sin
ser resueltos en el mundo?
Michelle Bigenho, Alta-PI
y Hampshire College
lunes, 3 de septiembre de 2012
COCHABAMBA LIDERIZANDO!
Amig@s Altapin@s!!!!
Buenas noticias! En Cochabamba se está gestando dos cosas muy importantes, que nos interesan:
a. Del 29 al 30 del presente se va a realizar un nuevo encuentro del denominado grupo Hackmeeting (El hackmeeting es un encuentro libre y autogestionado que gira en torno a las nuevas tecnologías, sus implicaciones sociales,
la libre circulación de saberes y técnicas, la privacidad, la creación
colectiva, el conflicto telemático y mucho más. Este evento se
caracteriza además por no hacer distinción entre organizadores y
asistentes). ANÍMENSE A PARTICIPAR!
b. Se está gestando la creación del CAPÍTULO BOLIVIANO DE CREATIVE COMMONS (CC). Para ver más, consultar este sitio.
Les propuse a sus gestores que pensemos en analizar no sólo la
alternativa CC, sino también otras que no dependan tanto del internet.
Dado que en Bolivia
no tod@s tenemos acceso al internet, seguramente hay otras
alternativas que no dependan tampoco de lo delegativo (SOBODAYCOM,
SENAPI, etc), ni representativo (leyes, abogados, etc).
Hagamos un seguimiento de lo que va ir ocurriendo.
AbXS
CRONOGRAMA DE TALLER EN COROICO Y CONVERSATORIO EN LA PAZ
Amig@s,
les pasamos aqui el link con el Cronograma del Taller “Repensando la Creatividad, el reconocimiento y lo Indígena”, realizado en Coroico (17-19/07/12) y el subsecuente Conversatorio “Repensando la Creatividad, el reconocimiento y lo Indígena”, realizado en La Paz, MUSEF (20/07/12).
ESPERAMOS QUE SIRVA PARA PENSAR EL DISEÑO DE FUTURAS ACTIVIDADES SIMILARES.
les pasamos aqui el link con el Cronograma del Taller “Repensando la Creatividad, el reconocimiento y lo Indígena”, realizado en Coroico (17-19/07/12) y el subsecuente Conversatorio “Repensando la Creatividad, el reconocimiento y lo Indígena”, realizado en La Paz, MUSEF (20/07/12).
domingo, 2 de septiembre de 2012
Piratería Musical: vista desde la etnomusicología
Este trabajo, titulado Piratería Musical: vista desde la etnomusicología, es una ponencia
presentada el 18 Junio del 2008, presentada en la Mesa Redonda “Piratería
musical y el uso justo de la música nativa”, Convocada por el etnomusicólogo
inglés Henry Stobart y apoyada por el
MUSEF. La Paz, Bolivia.En
aquel momento estaba
concluyendo un doctorado en Etnomusicología (Universidad Federal de
Bahia, Salvador-Brasil), con una investigación acerca de los usos que se
hace de la
música en el Cine para representar la alteridad
cultural de países como el Brasil. Desde esa perspectiva, compartí
algunas reflexiones desde la disciplina, pero que las propuse no sólo
como investigador académico, sino también como músico y 'consumidor' de músicas.
Sabemos que el tema de la piratería es complicado, no sólo porque creo que es un
fenómeno que está marcado por relaciones de Poder, sino también porque ha
mostrado manifestarse desde múltiple dimensiones. Por ello, difícilmente podría
llegarse a una conclusión que contemple todas las implicaciones que están en
juego. Me atrevo a decir que no se trata de un problema que pueda resolverse
sólo a partir de una relación de oposición entre buenos y villanos, o entre lo
occidental y no-occidental.
En
este sentido, permítanme las siguientes ideas, ideas que ideas puedan contribuir
un poco en el debate que existe entre lo que es industria cultural, poniendo
énfasis en algo importante: es necesario analizar este tema no de forma
aislada, sino desde la relación, diferencias y paralelos que existen entre la “cultura
discográfica”, “cultura musical” y “cultura cinematográfica”.
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